As Coisas

Sabem como no Pulp Fiction há aquele grande mistério em torno da mala que Vince e Jules recuperam? Como esta é o objeto que move o enredo adiante, mas o que está realmente dentro dela é um mistério sujeito a teoria atrás de teoria sem, no entanto, haver resposta concreta?

As Coisas são basicamente a mala da Crónica do Pássaro de Corda.

Existe um grande debate em torno do que são, realmente, as Coisas que existem no interior das pessoas, e que são referidas no enredo continuamente. Mas, para podermos teorizar sobre o que são as Coisas, temos de analisar as passagens onde estas têm um papel central.

A Coisa é:

• Aquilo que Noboru retira a Creta Kano, fazendo-a sentir-se vazia e desonrada após a remoção (referindo-se até a esta extração como uma violação).
• Aquilo que o Tenente Mamiya via no fundo do poço quando o sol conseguia atingi-lo, durante alguns segundos, uma vez por dia - e que, segundo ele, ficou no fundo daquele poço, pois tornou-se uma pessoa vazia de significado após essa altura.
• Aquilo que May - e esta é a tal pista importantíssima - diz habitar no interior das pessoas, e que lhes fornece calor.
• Algo cancerígeno que Noz-Moscada enfraquece no interior das suas clientes.

Os dois primeiros pontos parecem entrar na mesma linha. Nesta, as Coisas podiam ser interpretadas como a essência, a identidade, ou até a alma das pessoas.

Noboru é uma pessoa fria, calculista e perigosamente poderosa, que poderia, metaforicamente, remover a alma de uma pessoa, fazê-la perder a razão de viver e ficar vazia por dentro. Dada a propensão da história de misturar metafórico com real, a extração física da Coisa podia muito bem ser o retirar da alma de Creta. O tormento pelo qual Mamiya passou no fundo do poço, a definhar, sem saber se iria morrer ali dentro longe do seu país, é razão suficiente para que a sua alma se esvaia. Os escassos segundos de luz que tinha por dia, após ser novamente envolto em escuridão durante horas a fio são indícios e catalizadores da esperança efémera, ínfima, que consegue desgastar o psicológico de alguém.

Mas depois temos a noção quase oposta de Noz-Moscada, de que a coisa que habita dentro das pessoas é cancerígena, como um animal descontrolado - e que as suas clientes precisam da sua ajuda a acalmá-lo, ainda que ela se sinta frustrada por não conseguir eliminá-lo por completo.

E estas duas informações, nada supreendentemente a este ponto, são unidas pela teoria de May sobre a tal Coisa:

"Eis o que eu penso, Senhor Pássaro de Corda. Toda a gente nasce com alguma coisa diferente no cerne da sua existência. E essa coisa, o que quer que seja, torna-se uma fonte de calor que faz funcionar essa pessoa. Eu também tenho uma, obviamente. Como toda a gente. Mas às vezes ela descontrola-se. Incha e encolhe dentro de mim, e abala-me. E só quero encontrar uma maneira de comunicar isso que sinto a outra pessoa. Mas não consigo. Elas não percebem. Claro, o problema pode ser que eu não me estou a explicar muito bem, mas eu cá acho que é porque elas não estão a ouvir muito bem. Elas fingem que estão a ouvir, mas não estão, não realmente. Então irrito-me, e faço coisas estúpidas."

A minha teoria é que a Coisa é realmente o núcleo de identidade das pessoas, o sentido de "eu" que cada uma delas tem; que as faz funcionar quando existe, as deixa sem razão de existir quando desaparece, e que se torna inquietas e as faz agirem irracionalmente quando perturbado.

O que Noz-Moscada faz não é, assim, "enfraquecer" algo mau no interior das pessoas, mas sim acalmar os abalos de identidade que as mulheres que a visitam sofrem. Estas mulheres são, todas elas, figuras públicas, e o ambiente artificial, superficial e mediático a que estão expostas dia após dia pode ser a razão das perturbações no seu sentido de "quem são". Isto vem muito na linha de Noboru que, sendo uma figura de poder social importante e que conseguiu um grande estatuto nos meios de comunicação social, é também a pessoa com o poder de perturbar as Coisas dos outros.

Também Kumiko, à semelhança de May, alega que as coisas imprudentes e irracionais que fez foram derivadas a "não se sentir ela própria". Toru atribui este facto à aproximação desta com o irmão, Noboru, que a esta altura já está estabelecido como um manipulador emocional que tirou a Coisa a Creta Kano. É possível que, ao usar o seu poder de perturbar a Coisa, a identidade dos outros, Noboru tenha criado instabilidades na identidade sua própria irmã e a levado a trair Toru.

E porque é que ele faria isto? Por duas razões: a primeira é simplesmente pela sua predisposição para perturbar, que já está "no seu sangue", e para criar um paralelismo com o que fez com a irmã deles - que, coincidência seria se não se encaixasse, se suicidou graças a Noboru lhe ter tirado o sentido de viver. A segunda é que ele sabe que Toru, sendo o seu completo oposto, é assim a única pessoa que consegue fazer-lhe frente. Não só porque yada-yada-o-simplório-ganha-ao-gajo-rico TV Tropes e tudo mais, mas porque ser o seu completo oposto também significa que tem o poder oposto ao dele. Noboru perturba as identidades, Toru acalma-as. Noboru destrói as Coisas, Toru preserva a sua existência. Noboru sabe que o seu completo oposto é a única pessoa que, por ser contrário a tudo o que ele representa, lhe pode fazer frente. E Noboru é agressivo - tem de eliminar a ameaça antes que ela se expanda.

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